[Gedächnis] 歷史，歷史教育，權力實踐(甚至是新的權力實踐模式與調控行政?)

轉自 臉書 2014.01.05

自從我開始在德國境內開始去看一些老城市的東西時，我一直在回想、在反省我過去國中與高中所接受的歷史教育告訴給我的歷史到底是否是偏頗的或者是片面的，同時我也一直在思考，台灣的歷史教育問題，跟這些問題所沿伸出來我認為是對於公民社會發展而言是負面的那些影響。

其實，走在這些不同的德國舊城市裡，它們有著不同的市容與發展，這讓我越來越有一種感覺，台灣的歷史教育，太過於著重英國與法國這裡的發展，而忽略了中世紀德意志地區這裡神聖羅馬帝國時期自從東法蘭克王國崩解後，乃至於拿破崙解散神聖羅馬帝國這一千年來"有必要要交代的細節"。這裡不是說英國與法國的發展不是那麼重要，也不是說神聖羅馬帝國裡面發生的事情都完全沒有交代，只是，總是沒有交代得很清楚，也同時不夠清楚到可以讓學生了解德意志這個地方為什麼發生了這些事情，可以舉的例子很多，例如，德意志國王是怎麼產生的? 這種產生方式與封建制度的關係到底是什麼? 為什麼會發生路德事件? 宗教領域跟世俗領域的區分到底是怎麼出現的? 地區主教與當地統治者的關係又是什麼? 自由市是怎樣的自由法? 自由市民、城市與統治者還有主教之間的關係又是怎樣? 三十年戰爭又為什麼會打起來? 造成什麼結果?普魯士為什麼會突然崛起並主導了整個德意志地區的統一過程? 為什麼拿破崙之後尤其是奧地利這裡，那麼急著想要回復到舊秩序呢? 到底存不存在一個"德意志的首都"? 德意志跟神聖羅馬帝國這兩個名詞的關係到底又是什麼? 所謂的漢撒貿易同盟與政治之間的權力關係又是什麼? 我想來想去，這些問題在當時的課本裡都是得不到解答的，問老師也不會有解答。神聖羅馬帝國裡，反而會很強調莊園制度或者是商業與科技的發展，關於政治則付之闕如。 當我到了德國，開始看德文資料，我開始感覺到，台灣的歷史教育是極度偏頗的或想避而不談一些事情的。這種偏頗的方式，就是這些問題之所以得不到說明與使學生因教育獲得反省空間，更進一步限縮了台灣人對於政治與權力的詮釋與想像的始作俑者。

這些問題，走在德國舊城區的街道上面，會發現很多有趣的觀點可以讓你推導出可靠的答案，這是我之所以很愛去舊城市的原因。是的，從市區的教堂、市議會、商會、城堡、宮殿、城牆的結構與它們的之間相互的分布情況與遠近關係還有華麗程度，可以推測出當時這個地方的政治是怎麼主導的，是主教還是統治者占有優勢並進行實質統治? 還是經濟掛帥、是由少數幾個大商人控制的? 還是主教統治者與商人之間的地位在這城市裡是平行的? 它是否是漢撒同盟的一員? 它有修道院嗎? 是不是中世紀的文化重鎮? 例如，Bamberg 與Naumburg都是主教所在地因此都有大教堂，但是這裡沒有一個強而有力的伯爵或統治者而呈現市民自治的狀態，然而市民與主教的關係並不是特別好，因此大教堂與市議會及廣場(Markt)會是分得很開的，甚至是分屬兩個不同區域，彼此之間可能是用橋梁或者圍牆互相組絕對方。 然而在Erfurt或者Braunschweig城堡、宮殿與大教堂是在不遠的地方，可以說明這個地方至少統治者與主教的關係並不是那麼惡劣，大教堂旁邊通常還會有一個比較可能比較小的教堂供統治者使用，因為世俗權力並不能那麼容易侵門踏戶進到大教堂這個神聖領域裡。另外還有一些細節，則必須要親自走在城市裡面，才能夠去體會。

透過對這些問題的探討與思考，我們可以發現，台灣的歷史教育有幾個很嚴重的問題，這些問題可以用前面說過的命題再次強調: 對於神聖羅馬帝國的說明實在太少，而對於法國與英國則做了太多的著墨，這些著墨甚至很集中在中央集權的形成、統一規格與尺度上與"開明專制"這個議題上面。 或許可以進一步再去思考，為什麼台灣的歷史課本是這樣? (甚至是，對於德國地區的說法根本到了胡扯的階段) 我想提供一個答案: 台灣的教育刻意要學生將思維集中在單一性的、集中的、正統宣稱性的統治概念上面，如法國君主主權發展的情況這樣這樣，而讓學生沒有辦法去思考不一樣的、複數的統治形態或者其它種主權建構的實踐模式。

這至少造成四種結果: 1.歷史教育總是在為當代統治者的正當性背書，統治者應該是單一的而不容有區分或者複數的，例如舊教與世俗權力統治者那樣，甚至是世俗權力統治者也因為封建制度與結盟關係而變成不是單一的權力實踐者(至少，他頭上還有一個德意志國王甚至是皇帝)，這類可能影響到當代政權唯一正統的東西，被隱而不論。因為德國這裡有著中世紀以來一直都存在的複數統治結構根基在，不管這樣的複數是皇帝-公爵、主教-市民、公爵-主教、公爵-市民還是這四個角色之間都具備的情況，講述這些這都會影響到台灣過去蔣氏政權怎麼在軍閥割據的時代裡"直接由孫文嫡傳"的正統性 2. 沒有辦法去思考，除了主權國家之外，是否還有可能建構出不一樣的權力實踐模式，同時這也會影響到"國際觀"。當代最好的例子還是必須說歐盟，歐盟與會員國之間構成了複數的權力結構，何以德國願意進行這種權力實踐模式，是有它的根基在的。而台灣是否也應該思考一下與國際組織之間的關係呢? 尤其是貿易協定的部分。 3.對於宗教自由的無感甚至是極盡所能對宗教嘲諷，缺乏對於宗教自由其實有著高度精神意涵的認知，這種精神意涵使得宗教自由擁有比一般行為上的或意見上的自由更有嚴格的干涉標準。 4. 缺乏歷史觀感，也就因此沒有反省能力，台灣的歷史教育給人的都是些支離破碎的歷史史料，沒有擁有利用歷史，將事件的前因後果連繫起來以判斷事情的念頭，或許，教育部也不打算培養學生有這樣的能力吧。

我們面對自己的歷史，老實說，很不誠實。

不如來學德文，念念德國人自己寫的歷史吧。你會發現到一些，台灣教育部裡的主導者不想要給你知道的東西，還是，其實他們也不知道他們這樣做了? 還是，只是單純台灣根本沒有會德文的歷史學者把德文的文獻帶進來? 我不知道，我知道的只是，我們確實沒有誠實的認識神聖羅馬帝國，也就因此，不了解德國，也就因此，學不到人家的優點。